On Criticality

 

在流奶與蜜之地，是誰選擇了流血？

近來看以巴局勢發展, 感觸良多 ! 當地記者口述：「白布、白布、白布……到處都是裹屍的白布。有大人身形的，還有來不及長大的。然後有一家六口死五口的，甚至有一整卡車都是白布裹屍，說是整個家族，沒人存活」。我看照片裏其他人，都沒在哭泣，那應該就是了，或者假設說這是他們每分秒正在經歷的，死亡的感覺會否麻木了?

上帝賜給列祖的應許之地，是他們的安息之所（創15章）。約書亞以同樣的應許，帶領以色列人踏上迦南地的土地。然而，聖經警告以色列民，這塊土地是上帝所賜予的，屬於他！當以色列背離上帝，違背與他所立的約時，上帝轉身將這應許之地交給外邦（詩89:39-40）。他們觸碰了申命記中賞善罰惡的原則（申28、30章），上帝讓亞述摧毀了北國，並興起巴比倫奪走了南國的土地。這塊土地並非永遠屬於以色列！

然而，上帝有豐盛的慈愛及恩典，「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一 生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼（詩30:5）」。在以色列滅亡之前，上帝應許他們可以重返這塊土地（耶25、29章）。果然，波斯帝國在征服巴比倫之後，古列王頒布詔令，讓以色列人歸回應許之地（賽44:28）。然而，這三批歸回者的目的並非為了奪回聖地。所羅巴伯回去重建聖殿；以斯拉回去建立聖潔的國民；尼希米回去重建聖城！他們歸回的最終目標並不在於奪回聖地！上帝向以色列人應許可以回到他們的祖先之地。然而，這種回歸並不僅僅是為了奪回聖地本身，而是為了讓以色列人透過接受受苦的僕人（即新約的耶穌）回到上帝那裡。因此，融合這些觀點，重要的不僅僅是追求地上的國家，而是要尋求屬於天上的國度。

 

布魯格曼在他的著作《The Land: Place as Gift, Promise, and Challenge in Biblical Faith》中強調了土地在舊約聖經中的重要性，並提出土地與生命之間的關聯。他認為土地是人類生活的基礎，只有在安穩的土地上，人才能完整地發展。他區分了「空間」和「地方」的概念，認為真正的生命展現需要將社羣、信仰、價值、傳統和歷史結合在一起。

 

布魯格曼還提到，猶太人在歷史中經歷了被賜予和失去土地的過程，並且他們相信上帝在土地上的應許和實現是舊約神學的核心。土地的管理與生命的管理是密不可分的，因為土地是上帝的禮物，代表著上帝對生命的恩情和期望。他警告說，若人將土地視為自己的戰利品，忽略了土地背後的恩典和生命的價值，並以為可以只靠自己的力量獲得土地，這樣的土地管理是失敗的。

 

此外，布魯格曼也深思了以色列作為神選民的身分。他認為以色列作為選民，應該持守律法，行公義和憐憫，並且要留意巴勒斯坦人的人權保障是否符合公義和人權。上帝對以色列的揀選是永恆的，但土地卻是有條件的獲得和保留。

 

布魯格曼提出的思想還強調上帝並非只關心以色列民族，而是看顧所有民族，現在所有基督徒也是上帝的選民，不再分猶太人或希臘人。在這一切之上，公義是帶來和平的關鍵，作為上帝的選民，我們應該實踐上帝的公義，成為萬邦的光，因為不公義只會帶來暴力。

 

此外，基督徒也應該注意到聖經中的轉變，從選民的觀念轉向餘民的觀念。從舊約的以利亞、以賽亞和被擄歸回文獻起，以及保羅所說：「從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女。」（羅9:6-7），這意味著上帝的盼望已經超越了單一民族，並且信仰耶穌成為永恆計劃的一部分。因此，基督徒應該將焦點放在與上帝建立關係，而不僅僅是追求地上的國家。

 

總結來說，布魯格曼的著作強調土地在舊約聖經中的重要性，並提出土地與生命、信仰、公義之間的關聯。他呼籲人們將土地視為上帝的禮物，以謙卑和公義的心態來管理土地，並尊重和關懷其他民族的權益。